王长青
　　“黍谷先春”是密云八景之一，我早就想去看一看了。
　　出密云城南，沿一条乡间公路走七八里，便望见一带平缓的山峦，匍匐在平原尽头。当地人指着说，这便是黍谷山了。黍，是五谷之一，籽粒小而圆，煮成饭黄澄澄的，是北地乡民惯常的吃食。将谷物的名字赋予一座山，可见这山与农人的生计是分不开了。
　　我上前问路，一位农人抬起烟袋锅子往东一指：“找邹夫子祠？顺着这道儿往上走，那片柏树林子跟前就是。”口音是浓重的密云土话，却把“邹夫子”三个字咬得格外清晰。
　　沿蜿蜒山径向上，走不多远，便见一处平坦所在，几段残破墙基半埋在荒草与碎石之间。一块新立的石碑上镌刻着“邹衍吹律旧地”几个字。碑是新立的，景是旧时的，风，却还是千年前一样的风。
　　黍谷山后有风洞，洞口寒风凛冽逼人，即便盛夏也没人敢入内。相传这里是邹衍的祭风台，台上有邹衍庙，台南有座“别谷院”，传说是邹衍分辨五谷的地方。
　　黍谷山最早的寺庙建在东坡山腰，称为“圣庙”。此庙始建年代已不可考，庙内有邹衍、刘猛二人的彩绘塑像。据老人说，以前圣庙北是“西岩寺”。大雄宝殿前月台南侧有一棵三搂多粗的银杏树，枝繁叶茂，年年结果；月台北侧有块不足两米长的青条石，人称“化雪石”，传说石上雪落即化。东大殿的台阶旁有两眼古井，左边的叫“普济泉”，又称“文殊井”，井水清甜；右边的叫“甘露水”，又称“普贤井”，井水苦涩，令人称奇。
　　穿林过沟，路过巡山庙，攀上望京石。据说站于此石上，清晨空气清新时能望见前门楼东北角。从望京石再攀百米，才到黍谷山顶峰“风抬顶”，又称“玉皇顶”。顶上有玉皇殿、娘娘殿等建筑，庙内几棵古树，合称“三松四柏一棵桑”。寺外桃杏满山，春来山花烂漫。
　　山下平原一望无际，田垄整齐如棋盘。只是此时节，庄稼早已收割，只留下一片空旷赭黄。更远处，潮白河如一条灰白带子静静卧着。山风掠过，松涛阵阵，恍惚间，仿佛真有一缕笛声悠悠传来。
　　那是一个极古老的传说。战国时，齐国阴阳家邹衍来到燕国地面。他瞧见一处山谷土肥地美，却终年苦寒，五谷不生，百姓只能背井离乡。邹衍便在山中吹起律管，那声音竟能调阴阳、顺四时，吹了三天三夜，终于将寒谷吹成暖谷。从此这里能种黍了，黍生丰熟，百姓才又返回故里安居乐业。人们感念他的恩德，便将这山谷叫作黍谷，又在山上立祠，世世代代祭祀他。
　　这自然是神话了。可站在这遗址上，想着一个古人，为了教民稼穑，竟被想象出这般惊天动地的法力，心中便生出一种感动。西汉刘向在《别录》里只平淡地记着：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温气至，而谷生，今名黍谷。居之，二字何其轻巧！可要在这苦寒之地居之，把异乡认作故乡，把百姓的饥饱担在肩上，这又是何等襟怀。
　　离开邹衍祠，再往山上走，便可寻得西岩寺遗迹。寺只剩几间破败殿宇，门窗凋敝，里面的佛像也无影无踪。唯有殿前两株白果树巍巍然参天，依旧而立。这里也是民间传说中李氏得聚宝盆的地方。相传李氏受仙人指点，把取之不尽的猪食槽埋回原处，又栽上一棵柏树，自己便归了仙境。这传说比邹衍的故事，更多了几分人间烟火气。
　　我忽然想起先前读到的记载：密云金丝枣“小者俱佳”，渔阳栗子“甜美味长，他方悉不及也”。这些小小的、朴实无华的山野果实，莫非也是被那温热的律风吹熟的？风从两千年前吹来，吹暖了土地，吹熟了庄稼，吹出代代相传的故事，更吹出北京的春天。
　　下山时，夕阳的光给黍谷山镀上一层柔和的金黄。回望那片苍茫柏林，在晚照中静静伫立，愈发显得幽深。想起清代尚书宋荦游此山时的诗句：寒止千山雪未消，何来斗柄忽移勺。相看黍谷先春得，恍见邹生律不摇。
　　他说得不错，这黍谷的春天确是来得早些。南来的风，被北面高峻的燕山一挡，便格外眷顾此地，先一步吹拂到这里。这并非什么神迹，而是地理使然。可若不是有邹衍这般人物肯“居之”，肯为这片荒寒之地付出一腔温热，这早来的春天，怕也不过是混混沌沌地来，又混混沌沌地去罢了。
　　我又想起李白的《邹衍谷》：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。”能回天地心的，怕不单是那律管里飘出的乐音，更是那一份不计得失、欲暖苍生的心意。这一缕心意，便如这山谷里的早春，虽然细微，却足以唤醒整个沉睡的世界。